(Isten hozott a Átjáró Indiába , egy új sorozat, ahol egész Dél-Ázsia nagyszerű műveit tárjuk fel ismeretlen nézők számára. Ebben a kiadásban: megnézzük India utolsó Oscar-jelölt filmjét, a tücsök-gyarmatosító musicalt Lagaan . )
Kevés színházi élmény hasonlít Ashutosh Gowarikeréhez Lagaan , amelynek 2001 nyarán a közönség ujjongott a mozikban, mintha egy sporteseményt néznének élőben a stadionban. A film, amely megkapja a mamut 220 perces futási idejét, a korabeli eposz úgy játszik, mint David Lean filmje - illeszkedő, ennek az új / Film sorozatnak a címét megadva - finomítva az indiai közönség érzékenységével. Aprólékosan kiszámított darab, mégis természetesen áramló, úgy ugró, mintha teljesen a Földből formálódna, megalapozva a zenei formalizmust a népünnepélyben, miközben mesét mond a történelmi fantáziáról.
Lagaan három különféle álvallásos indiai intézményt hoz össze: a mainstream hindi (vagy „Bollywood”) musicalt, a Krikett szenvedélyesen tisztelt sportját és a sokszor istenített indiai függetlenségi mozgalmat, amelynek hatásos moziszerepe van. Champaner faluban, 1893-ban, több évtizeddel azelőtt, hogy India mentes lett a britektől, a film a gyarmati csizma alatt álló szegény falusiak és az őket gyötörő tisztek fokozott konfrontációjáról beszél - szóban, fizikailag és anyagilag. A falu több évszak óta nem látott csapadékot. Bukott gazdái, a koktélvédő Bhuvan (Aamir Khan) vezetésével, kétségbeesik, hogy mentesüljenek a korona adója alól, amelyet idén szeszélyből megdupláztak. Lehetőség nyílik rájuk, amikor egy Andrew Russell kapitány (Paul Blackthorne of Nyíl hírnév) arrogánsan kihívja őket a Krikett játékába, egy olyan sportágba, amelyben nem ismerik őket.
Ha a falusiak nyernek, három évig egyetlen adót vagy „lagaan” -ot sem kell fizetniük. Ha mégis elveszítenék, a szokásos adót háromszor kell megfizetniük. „Hármas adó”, ahogy Russell a királynőben kimondja, éles nyelvével keresztezve „T” -jeit. Vagy „ Tini goonah lagan ”Miközben méreggel köpködik a fogatlan, anglikázott hindiban.
Volt egyszer Indiában
Lagaan század elején jelent meg, de olyan vibrációval ver, amely kifejezetten régi világnak érzi magát. Visual együttes darabként meghaladja a Kurosawa-dal Hét szamuráj , állandó figyelemmel arra, hogy tömegeit és főszereplőit olyan módon alakítsa ki, amely a film történelmi dinamikájához szól. Hol állnak ezek a gazdák a Brit Birodalom erejéhez viszonyítva? Milyen hatással volt ez a küzdelem az egymáshoz fűződő kapcsolataikra? Ezekre a kérdésekre egy adott jelenetben többnyire még a néma film is válaszolható.
A csapat minden tagja, erősségei és gyengeségei, jóval azelőtt létrejönnek, hogy a tücsök még képbe is kerülne. Találkozunk Bhuvan főszereplővel, egy ügyes lövészrel, aki mélyen szeret, és kövekkel dobálja a vadszarvasokat, hogy megakadályozza őket, hogy brit vadászok lőjenek rájuk (Bhuvan itt is először vonzza Russell kapitány haragját). Visszafelé a faluban találkozunk egy parittyás lövéssel, extra kardinális Golival (Daya Shankar Pandey), aki tovább keveri a brit játékosokat gyors karmozgásával és szomszédjával, a baromfitenyésztővel, Bhurával (Raghubir Yadav), akinek a tyúkok üldözésének tapasztalata ő egy szakértő elkapó, valamint a sokszoros fafeldolgozó Lakha (Yashpal Sharma), a tüzes kovács Arjan (Akhilendra Mishra), a jókora dobos Bagha (Amin Hajee) és így tovább, akik közül mindegyik végül nagyon praktikus az ütővel.
អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅពេលអផ្សុកនៅផ្ទះ
Apránként, minden szkeptikus Bhuvan küldetésének elemeivel kerül a fedélzetre, Russell kihívásának elfogadásától kezdve - ha nem egyezett volna bele a meccsbe, akkor is éhen halnának, miközben megpróbálják befizetni az adó kétszeresét -, a szenvedélyes ragaszkodásához a bevonuláshoz. fogyatékkal élő „érinthetetlen” Kachra (Aditya Lakhia), egy seprő egy elnyomott kasztból, amellyel a zártabb gondolkodású falusiak nem akarnak elvegyülni, annak köszönhetően, ahogy dobja a labdát. Mire a meccs legördül, három hónappal később a csapat szinte tudja, hogyan kell játszani.
Szerencsére segítségükre van Deva Singh Sodhi (Pradeep Rawat), a brit hadsereg szikh volt katonája, aki ismeri a sportot és szenvedélyesen gyűlöli a gyarmatosítókat, valamint Russell saját nővére, a kedves Elizabeth (Rachel) Shelley), aki pontosan tudja, hogy a testvére mennyi seggfejet szenved a nélkülöző gazdáknál. Erzsébet végül Bhuvanra esik, aki maga is megakadt Erzsébet és Gauri falusi szépség (Gracy Singh) iránti érzései között. A szerelmi háromszög nem egészen megy sehová - a tücsökmérkőzés végül a film utolsó 90 percében uralkodik -, de minden bizonnyal sikerül minden karaktert testreszabnia azáltal, hogy kiszínezi motivációikat, csapdába ejti őket romantikus érzéseik és nagyobb kötelességtudatuk között.
Zene és mozgás
Bhuvan és Gauri sziklás romantikája a csillagok tűzoldali zenei számához vezet Radha Kaise Na Jale ? ”(„ Hogyan nem éghet meg Radha a féltékenységtől? ”), Egyenlő részek játékosak és viták, amelyben a duó vallásos népmesét közöl Krisnáról és híve, Radha (egy párról, akik nem végül együtt kötöttek ki, de még mindig imádják őket) mint egy), mint dal-tánc metafora saját kapcsolatukra. Míg a duó másik dala együtt („ Ó, Chorri király ”) Tartalmazza, ami lehet az egyetlen olyan zene, ami nem igazán működik - Elizabeth felkiált:„ Szerelmes vagyok! ” - a rövid közjáték érzése a helytelenné válik valamivé. Ügyesen követik azok az álomszekvenciák, amikor Elizabeth táncol a faluban Bhuvannal, és Bhuvan Erzsébettel a brit kanton dísztermében. Bár dallamosak a mozdulataik, egyértelmű, hogy Bhuvan és Elizabeth nem tartoznak egymás világába.
Mint minden jó musical, minden dal a karakter és a körülmény kiterjesztése. Minden vágás és kameramozgás céltudatos, egyre nagyobb csoportokba vonja a karaktereket, amelyek tükrözik és felnagyítják gondolkodásmódjukat. Bármi legyen is a történet pályája, Lagaan folyamatosan arra koncentrál, hogy az egyes karakterek hogyan illeszkednek egy nagyobb kárpitba. A film első száma: Ghanan ghanan , ”Játszik, mint egy ima. Akkor kezdődik, amikor Bagha néma dobos látja, hogy közelednek az esőfelhők - Bagha elindítja a film számos dalát, mintha dobja zenéjén keresztül beszélne -, és ez folytatódik, miközben minden falusi lakó megérkezik a közeledő monszun iránti kívánságaiba. De hirtelen, tánc közben véget ér, amikor a felhők elhaladnak a feje fölött, és a nap még egyszer leüt. Mintha a csalódás zenei kontextusban a csend és a nyugalom formáját öltené.
Amikor Bhuvan énekel és táncol a Mitwa ”(„ Barátom ”), egyedül teszi ezt azért, hogy meggyőzze gazdatársait küldetéséről, és megkérdezi tőlük, mitől kell tartaniuk, amikor ez a föld és annak ége hozzájuk tartozik. A versek folytatásával egyesével tánc közben csatlakoznak hozzá, amíg a zene crescendos és képernyő nem mozdul meg. Ha a nyugalom az ellenség, akkor a kollektív lendület a falusiak legnagyobb ereje.
Míg Lagaan nagy vonalakban „sportfilm” - bár Gowariker nagyon hosszúra nyúlt a tény elrejtése érdekében - ez elsősorban egy karakterdarab. Első és egyetlen edzésmontázsja csak két óra múlva érkezik a filmbe, és akkor is maga a Tücsök alig van a középpontban. A dal ' Chale Chalo ”(Írta AR Rahman), a jó gonosz győzelméről szóló himnusz a Champaner tizenegy képe fölött dübörög, és énekelnek, miközben egyre jobban hangolódnak, futnak, edzenek, sőt egyhangúan imádkoznak, akár hindu, akár muszlim, akár nem Indiai felekezet. A film egységének témáját talán a fent említett Rahman-szám egy sorában foglalják össze:
„Toot gayi jo ungli utthi
Paanchon milli a gayee mutthi betiltására. '
- Az egyedül álló ujj eltörik.
Közülük öten ököllel csinálnak.
នៅក្រោមអ្នកទទួលទល់នឹងជេហ្វហាដឌី
Olvasson tovább egy Indiába vezető utat: Lagaan >>
