Irónia van a „revizionista nyugat” kifejezésnek. Magának a műfajnak a keretein belül van értelme, elmélyülve az erkölcsi szürkékben és a túléléshez való alkalmazkodás meséiben, mindezt egyidejűleg az erkölcsi binárisokba átitatott mozi formájában. Történelmi kontextusban azonban lényegében a revizionizmus - vagy a visszanyerés, ha a kifejezés megcsiklandozza a kedvedet - visszavesz egy olyan mitikus cowboyra épített műfajt, amely csak a fehérség lencséjén keresztül létezett (a legtöbb történelmi cowboy nem volt kaukázusi, de én elkalandozik). Helyénvaló tehát, hogy a műfaj modern átültetése tetszik Öt Marseille-ujj (vagy Öt ujj Marseille-be ) annyira pontos a (re) revizionizmusában.
តើធ្វើដូចម្តេចទើបដឹងថាខ្ញុំទាក់ទាញ?
A Keleti-fok egyik kisvárosában játszódó Michael Matthews posztkoloniális nyugati része az apartheid korszakának végén, Dél-Afrikában nyílik meg, majd a karaktereinek korától eltekintve több évtizede ugrik előre, Marseille-ben azonban nem sok változás. „Öt ujja” öt tizenéves barát, akik védőnek szánják magukat. Tau, „Az oroszlán”, testvére, Zulu, a helyi gazdag gyerek, a „Zsebek” elnevezéssel vezeti a csökönyös „Cokroach” és a prédikátor-kölyök „Pastor” -ot. Bár a játék ártatlan, erőszakos ösztön árasztja el őket, ezek barátok, akik törődnek egymással, de őket inkább a körülmények kötik, mint a haverok, sőt játékuknak is fel kell készíteni őket a kemény valóságra. Vasúti városuk kifutó a gyarmati érkezések napjaitól, mind a fehér ember elfelejtette, mind pedig áldozatául esett - konkrétan a fehér rendőrök, akik minden hónap végén érkeznek, kicsikarják a helyi vállalkozásokat.
Ezeket a korrupt rendőröket remélik kivédeni a rosszul felszerelt ötösök, de a megtorpanásuk rosszul alakul. A tisztek holtan maradnak. Tau jobb és rosszabbul elhagyja a helyszínt, otthagyva otthonát.
គែមនិងគ្រីស្តាល់នៃភាពអស្ចារ្យ
Évek telnek el. A ma már felnőtt Tau bűnügyi életbe keveredik, és egy új testvércsoport mellett lopva lop. Olyan ember, akinek nincs elmesélhető története, és amikor végül ápolatlanul és felismerhetetlenül visszatér Marseille-be, stagnálva dermedten találja otthonát. Az ország többi része továbblépett, de ez a vasúti város alig látott terjeszkedést, ha valami, a dolgok rosszabbodtak. Tau testvére meghalt, hátrahagyott egy fiút, aki soha nem ismerte. A „zsebek” egy korrupt polgármester víz, de csak politikai ígéret. A „csótány” (vagy „a törött”) váltotta fel az afrikaneri rendőrséget, aki most kicsikarja a helyi kínai boltost. A „pásztor”, bár narratív módon rövid változásokkal rendelkezik, többnyire el van rejtve, elkerülve az összes helyi konfliktust, amikor a hazájától elszakadt vallásos mesékben vigasztalódik. Ezek a gyerekek egykor mesemondók voltak, azt állítva, hogy szentírásuk maga a föld. De hátat fordítottak neki, lehetővé téve, hogy a közeli bandatagok és vezetők irányítsák, akik megbuktatják az embereiket.
Mintha akaratlanul lépést tartanának a gyarmati távozásokkal, és az európai betolakodók kezüket mossák elsősorban az általuk okozott instabilitás miatt, Tau marseille-i elhagyása vákuumot hagy az erőszakos megtorlás számára. A város azóta decentralizálódott, az Apartheid struktúráit felváltotta saját korrupciójával és erőszakával, egy olyan túlélési mechanizmussal, amely nem oszlik el mindaddig, amíg a túlélés maga is erőszakos reagálást igényel.
Öt ujj lélegzetelállító éjszakai jelenetei közben egy bár, amelyet először tőzsdei gazemberek laknak, az elbocsátás helyévé válik. A régi barátok annyira nem találkoznak, mint konfliktusos konfrontációk, csak heves kirohanások közepette és heves lángok fényében ismerik fel egymást. Matthews rendező Shaun Harley Lee operatőrrel együtt olyan légkört teremtenek, amely úgy érzi, hogy mind kiszáradt, mind érintetlen a csontszáraz domboldalai, pokoli lenne, ha nem azok a nosztalgikus szemek lennének, amelyeken keresztül látszunk. Amint a film fokozatosan átfogó háborúvá válik, a frakciók azért harcolnak, hogy visszaszerezzék uralmukat saját hazájuk felett (nem is beszélve méltóságukról), az egyes szereplők néma, lélekszaggató sajnálata szükségszerűségnek érzi a vérontást - mindkettő az elgyötört lelkiismeret eloltására , és egy hely védelme érdekében továbbra is szent tisztelettel tekintenek rájuk.
Nem igazán lenne spoiler, ha azt mondanánk, hogy a maradék négy Ujj végül valamilyen módon újra egyesül, de újraegyesülésüket nem kíséri a győzelem szarva. Ez nem az Az öt ujj újra lovagol! , hanem egy olyan film, amelyben minden szereplő mélyen tudja, hogy nem egyszerűen csak meg kell védeniük otthonukat a külső erőktől. Meg kell védeniük egymástól. A film szükségszerűség szerint cinikus, az antihősöket saját erkölcsi korrupciójuk csapdába ejti, hogy a karakterív ötlete már egyenes út a pusztuláshoz. Noha csúzli volt a választás, az őket most felváltó fegyverek az egyetlen lehetséges kikapcsolódást jelentik a ganglandi mészárlásban, amely továbbra is marseille-i változásokat emészt fel, az Öt Ujj számára azt jelenti, hogy végső állást kell foglalniuk.
A francia városnak elnevezett város szinte kegyetlennek érzi magát, mintha a gyarmatosítók megpróbálnák a saját képükre átdolgozni és a nyomuk megépítése után elhagyták, és olyan útra terelték lakóit, amely nem vezethet máshová, csak a vágásig. 'Csak egy vonat tudja, hova tart' - mondja az Ötök egyike tinédzser prológjuk során. A gyarmati történelem pályája továbbra is nyugtalan. Csökkenése még generációk óta érezhető.
Nincs dicsőség a lövésekben Öt ujj Marseille-be. Semmi bravúr a golyókkal szemben, és Tau visszatérésében biztosan nem diadalmaskodik. És mégis, maga a film diadalmas, dübörgő előadásokkal és Sesotho és Xhosa középpontjában az angol, a Blackness pedig a nyugati fehér alapértelmezettsége felett, egyszerűen a normalitás kérdésében. Végül a ciklikus konfliktusokból fakadó melankolikus hősiesség és a körülmények által fékezett igazságosság portréját festi, amely ugyanott ér véget, ahol közben kezdte a világot bejárni.
របៀបដើម្បីប្រាប់ប្រសិនបើអ្នកគឺជាអ្នកស្អាតឬអត់
/ Filmértékelés: 10-ből 7
***
Öt ujj Marseille-be korlátozott kiadásban nyílik meg 2018. szeptember 7-én.
